《顛倒扭曲豈是良知》
人情練達裁真偽，世局洞明判劣優。
心懸明鏡知非是，情痴夢寐解祈求。
智慮清澄存尺度，胸懷磊落證春秋。
尚有人性淪沙石，良知泯喪失自由。
香港電台電視節目《鏗鏘集》最新一集專訪了袁弓夷一家。這一家人既有跑到外國呼籲制裁中共的老先生，又有這位老先生的一個會為快必被捕而奔走的民主派女兒，又有一個以中間派自居的兒子，而這個兒子的夫人，又竟然是跟葉劉搵食、被視為西環契女的的建制派立法會議員。這樣的組合似乎包含了香港現時的政治光譜。單是這一點，已經十分引人入勝了。
對於香港近期的事態判斷，這一集《鏗鏘集》訪談中談到的、訴諸「良知」的指控，與「各人有自己的良知」辯解，便足以構成一個充滿哲學思辯的課堂。
其實也不需要把這種思辯搞得太複雜高深，基本中學水平的都已經可以明白。多年前讀中學的時候，有一篇要背誦的範文出自《孟子．論四端》。文中有一段說，如果有人忽然見到有小孩快要跌進井中，都會即時產生驚栗及自然興起惻隱之心。這種反應不是因為與那個小孩的父母有交往，也不是要博取個人的名聲。孟子因此說：「由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」
孟子認為這是四種發端於人性的、先天賦予的心性，甚至是無需刻意學習，也無需訴諸利益得失考慮的自然判斷與反應。即所謂「不學而能」和「不慮而知」的；也是內在的、自覺的道德意識。在孟子看來，這一種道德意識也是共通的，人人都有的的。只要隨心性，這所謂四端，便已經是「萬物皆備於我」。到了明代，朱熹把孟子所說的「良心」解讀為「本然之善心，即仁義之心也」。
這就是很基本的國學，也是中華文化的精髓，更是中共政權今天要向海外銷售的文化軟實力，也是董建華之流經常掛在口邊，說要用以立身治國的儒家思想。
可笑的是現在經常鼓吹要愛國，說不要盲目迷信西方文化，說要認識中國歷史，又講到中國文化幾偉大的那些愛黨愛國分子，他們表現出來的言行跟這些文化精髓卻是背道而馳。
當這麼多年輕人被濫捕濫打濫控，被控以與行為不對應的嚴重罪行，動輒要坐幾年監的時候，這些人的惻隱之心去了哪裏？他們還要助紂為虐，為政權的暴虐打邊鼓。過去一年發生了的很多事，又有片，又有相，當警察的暴力是如此不合理，當律政司的檢控是如此荒謬，當很多基本的事實都被扭曲抹煞的時候，這些經常硬銷國家至上、政權至上的人的是非之心又去了那裏？
其他的，都不用再多說了。香港人到今天對這個政府、對這隊警隊、對建制派的評價如此負面，正好說明了大部份香港人仍然本着良知來做人。香港雖然是一個十分功利實際的社會，但大家都以自己的行為及反應來體現出孟子所講的惻隱之心、是非之心、及羞惡之心。
另一方面，看看那位羊焗腸如何砌那一位被除牌的老師生豬肉，看看思歪玩搧風點火時的那種肉緊，又看看㐂娥那一種清楚寫在面上的虛偽，又再看看那些打邊鼓做嘍囉的建制派所展現的奴才相，當知孟子視之為人之本性的良知，在俗世的權勢面前可以變得有幾扭曲。
有一位任教於哈佛醫學院的臨床精神病學專家Martha Stout在其畢生研究結集《The Sociopath Next Door》中指出，當今世代原來每25個人中就有一個人毫無良知。他們不一定個個都如思歪一樣面目猙獰，又不一定如痰餵豬之流咀臉醜惡，反為更可能是外一貌堂堂的社會精英式人物。
正常人皆有的「良知」，在這一類 Sociopath中往往找不到。這一類人做了壞事，不但全無罪惡感或悔意，他們更會無視別人的不幸。更嚴重者，甚至一樣會以高尚的口號作為偽裝，會以「愛港愛國」、「為社會好」、「願意犧牲」這些說法來為自己的罪行做包裝。
如果看看香港的情況，每25人就有一個這樣的人的推算，很可能是嚴重的低估。或者應該這樣說，在政府的高官，在建制政治集團，在當權者周圍的奴才圈子，這種Sociopath 的比例可能高達百分之百。他們現在似乎想把全體公務員、所有教育工作者、所有傳媒工作者、甚至所有法官，都變成這一類。
這些 Sociopath 真的不知道自己的卑劣可恥嗎？看來也不一定。起碼袁老先生的那位建制議員媳婦，對於自己的父母被指為共產黨員仍然會覺得是「惡意攻擊」。或者大家還會記得，當有人指思歪是共產黨員的時候，思歪也會極力否認，甚至要狀告那位專欄作家「誹謗」！由此可見，孟子所說的四端論也不至於被這幫人完全推翻。其實，他們可能都在潛意識裏或在骨子裏知道自己有幾邪惡！所謂「每人有不同的良知」這一個說法，也足以反映很多人內心的陰暗。
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