作者：荣大夫
庄子是道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。他善于用浅显的寓言揭示深刻的道理。
新冠肆虐全球已经两年，每天染疫者无数，死亡人数有增无减。人们曾经把希望寄托在疫苗身上，但是疫苗的副作用越来越多的显露出来；再把希望投向旧药新用或者是新药开发，但旧药的疗效有限，新药也遥遥无期，远水救不了近火。
由于对新冠的认知错误和处理错误，使很多人枉死于这场瘟疫。庄子关于“赤水遗珠”的寓言不仅与当前的新冠抗疫非常关联而且如醍醐灌顶，为新冠抗疫指明了方向。如果我们能够读懂这则寓言并及时行动，就可以避免最大限度的避免未来人染疫死亡的不幸。亡羊而补牢，未为迟也”。
一、庄子寓言的启示
庄子著作之《庄子·天地》中讲述了这样一则故事：“黄帝……遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”字面意思是说：黄帝珍贵的玄珠遗失了，让一个叫“知”的人去找，没有找到；让一个叫“离朱”的人去找，没有找到；让一个叫“吃诟”的人去找，也没有找到；最后让“象罔”去找，结果找到了。
庄子想要通过这个故事说明一个什么问题呢？他要告诉我们的是解决问题的方法：当一种方法行不通的时候就要寻找另一种方法；当普通的方法不行的时候可以打破常规另辟蹊径。
上文中提到的人名“知”、“离朱”、“ 吃诟”、“ 象罔”等，其实也代表做事的方法。 “知”代表已有的知识；“离朱”代表了观察思维的方法； “ 吃诟”代表讨论争辩的方法；“ 象罔”代表抽象思维和修行悟道的方法。当“知”、“离朱”、“ 吃诟”这些大家熟知共识的方法没效时，就用“ 象罔”的方法来解决。
二、 “象罔”在哪里？
传统的中医走的就是一条“ 象罔”的路。也就是一条把人放在宇宙天地间进行研究考量，进而纠正人体疾病的路。正如古老的《黄帝内经》所说：“人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。”
也就是说，人秉承天地的能量而孕育出生，按照四季的节气而成长壮大……人虽然是在地上出生的，却受着日月星辰等天的能量的制约，天和地的能量相互作用、和谐共振，就产生了人。所以人如果能够顺应一年四季的节气的养生，那么天地的能量就如同你的父母一般呵护你。如果我们反其道而行之，就等于和天地做对，结果可想而知。
当今主流社会，所有的人的头脑都充满了科学的概念、科学的认知、科学的思维方式、科学的研究手段，也就是“知”、“离朱”、“ 吃诟”的方法，能够像黄帝这样开明的任用“ 象罔”的人太少了。请问当今社会，哪家科研机构在研究新冠产生的时间空间因素？年份、季节以及气候变化的因素？谁会资助你去研究？做这方面研究的个体在社会上要承受多大的压力？所以“象罔”即使为民请命也不一定有机会。
为什么用现代科学研究中医总会得出中医不科学的结论？因为从科学的角度来看：中医的成功案例没有可重复性；中医的理论太广泛甚至模糊难懂；中医涉及的范围太广，上及天文、下涉地理、中傍人事，没法限定研究范围；中医的处方药味太多，不知道是哪一种药物在起作用……等等，因此用现代科学的手段没法证明中医的正确性。
比如说，你治愈了患同一种疾病的很多患者，但是患者的情况都是有差异的，因此治疗手段也存在着差异性，从科学的角度来看，就是你的治疗没有可重复性，因为你没有用同样的防治治疗这些人，就说明你的治疗方法“没有可重复性”，因此就不科学。现代科学的思维模式不可能理解和容纳中医的庞大的宇宙时空观念。
既然中医能够站在大宇宙时空的角度来认识和分析新冠的走势和防范，那么在未来的一段时期新冠将出现怎样的流行趋势？我们应该如何防范呢？（未完待续）
